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妙相亭

在阐福寺北有一座北海植物园,这里种直着众多珍奇花卉,还经常举办赏花书法展览。植物园的西北角有一座亭阁式塔,命名为妙相亭。

妙相亭佛塔在北京市西城区北海公园万佛楼西侧的妙相亭内。佛塔建于清乾隆三十五年(公元1770年)。佛塔置于妙相亭内,此亭雕梁画栋,装潢富丽,结构巧妙,靠48根圆柱支撑。塔为石结构,下为须弥座,八角形,座上为佛塔,高6.88米,平面为十六面,摹刻着五代十国时期后蜀名僧贯休所画的十六应真像和清乾隆御的“十六应真像赞”。佛塔上的16尊罗汉像石刻为石刻艺术中的珍品。

简介

妙相亭佛塔矗立北海公园万佛楼西侧的妙相亭内,殿阁耸拥,绿荫环簇,巍峨壮美,成为人们心目中北海乃至整个的象征。妙相亭佛塔,不仅庄严肃穆,而且具有她天人合一的强大亲和力。从山脚仰望佛塔,迢递山路怀着一种朝觐礼佛的虔诚,拽拉着层层殿宇妙相亭佛塔直至山顶,佛塔就在   这层层叠叠、逐级上攀的建筑群的不断升华中成为辉煌壮丽的顶点。而这顶点正处于南北、东西两条轴线的正交点,成为妙相亭的中心,同时也成为围绕妙相亭四面展开的北海的中心,那种气指颐使、主宰全园的气派尽在悄无声息的高屋建瓴中,“君权神授”、至高无上的镇摄力自然也就威仪自生了。站在塔下仰望佛塔,佛塔直指蓝天,白云缭绕,长天似洗,那种庄严肃穆,让人感到置身于佛门的极乐净土世界。环顾四下,南向是楼阁峥嵘的紫禁城,花团锦簇的中南海,北面则是一湖天光水影,接天莲叶,映日荷花,掩映无限生机;画船笙歌,风播水应,欢声笑语,时时入耳。放目纵驰西山黛色,隐约可见,十里京华,尽入眼底。佛塔登临使人胸襟开阔,而抚今思古,更能感受一种来自心底的震撼。塔身正面有一盾形小龛,内塑红底黄字的藏文图案,含”吉祥如意”之意。此龛俗称“眼光门”,又叫时轮金刚门。1679年该塔被地震所毁,次年重建。1976年唐山地震波及北京,塔顶被损。在修复时,发现塔内主心木中藏有一个二寸见方的金漆盒子,盒盖绘有太极图,盒内藏有两”舍利”,证明此塔是一座舍利塔。矗立于妙相亭,绿荫拥簇,巍峨壮美,引人瞩目。这种象征神权的建筑物,设置于妙相亭的重要位置上,具有主宰全园的气势,以体现”君权神授”的封建思想,此是帝王宫苑的一大特色。

设计结构

妙相亭佛塔全部为砖木石混合结构,由塔基、塔身、相轮、华盖、塔刹五部分组成。妙相亭佛塔的基座是十六角形的须弥座,下枋上雕有海浪和假山石,上枋上雕有缠枝西番莲,束腰中有二龙戏珠和云文图案。覆钵的正面有壶门式眼光门,内刻“十相自在”图案。塔座边长17米,塔基为砖石须弥座,基座部分安有角柱石、压面石和挑   檐石。座上为三层圆台,中部塔肚为圆形,最大直径14米。塔身上有高大挺拔的塔刹。从塔的表面只能看到砖和石料而见不到木构架,但可见到塔的通身有306个方形青砖透雕通风孔,这是为塔木构架通风之用,以防塔内木料潮湿糟朽。通风孔的纹饰雕刻的比较讲究,图案形式也多种多样,有蝴蝶、芭蕉扇叶、喇叭花、菊花、荷花、宝相花、西番莲花等画像。塔身的每面各线雕一位罗汉像,每位罗汉的上方镌刻着乾隆皇帝亲笔题写的《御制贯休画十六应真像赞》。塔身上有塔檐,檐下雕有腾龙,眼角各雕一狮子头。塔檐顶上有一层须弥座,上面雕有双龙戏珠和宝相花等图案。须弥座上方又有一层檐,外形象一顶唐僧的毗卢帽。塔檐顶上的塔刹是一座小型的覆钵式塔。石塔上的十六罗汉像是五代时禅月大师贯休所画,真迹原藏于杭州孤山的圣因寺内。清乾隆二十二年(1757年),乾隆皇帝在第二次南巡时看到了这十六幅罗汉像,他根据梵经改正了画上原题的罗汉名,并题写赞文。后来杭州孤山圣因寺住持僧明水募资,将五代时贯休和尚画的十六罗汉相临摹成石刻,乾隆诏令建塔,把十六罗汉像镶于塔身。妙相亭佛塔的四周修建了天王殿、意珠心镜殿、七佛宝殿、具六神通殿等建筑,朝廷赐名“大圣寿万安寺”,到了1368年,寺院遭雷焚毁,直至明天顺元年,即1457年才重修寺院,并改名为“妙应寺”,但规模已大不如前。目妙相亭佛塔前天王殿、意珠心镜殿、东配殿和北侧厢房内都有文物、史料展出,天王殿为“佛殿瑰宝展”,意珠心镜殿为“藏传万佛造像艺术展”,东配殿及北侧厢房为“元大都与白塔寺”,此外,寺院内还藏有一些元、明、清时代的唐卡、佛像、匾额等。北海标志性建筑白塔寺为清顺治八年(公元1651年)所建,清乾隆八年(公元1743年)改为永安寺。主要建筑有法轮殿、正觉殿、普安殿、配殿廊庑、钟鼓楼等。自下而上,依山势而筑。正觉殿前,建有“涤霭”、“引胜”、“云依”、“意远”四亭,对称而典雅美观。由此可拾级登上佛塔。佛塔为藏式喇嘛塔,高35.9米,塔身呈宝瓶形,上部为两层铜质伞盖,顶上设鎏金宝珠塔刹,下筑折角式须弥塔座。塔内藏有喇嘛经文、衣钵和两颗舍利。塔前有座小巧精致的善因殿。琼岛的西面有悦心殿,殿后有庆霄楼。西北面有阅古楼,楼内存放自魏晋至明代的法帖340件,题跋210多件,刻石495方。内壁嵌存的摹刻故宫中的《三希堂法帖》,堪称墨宝,为清乾隆年间原物。附近还有琳光殿,延南熏亭和山腰中的“铜仙承露盘”。琼岛的东北坡古木参天,这里便是“燕京八景”之一的“琼岛春荫”,景物如画,美不胜收。据《大清会典》记载起报警的作用,在每年农历十月二十五日(燃灯节),塔顶到山下都会燃妙相亭佛塔灯,并请喇嘛举行法事,祈求国泰民安。在塔前的高台上还建有一座小殿,名善因殿。殿四周嵌砌琉璃砖制小佛455尊,殿中供千手千眼佛,又称镇海佛,传为镇守北海之用。在永安寺东还有两块石碑,分别是顺治八年(1651年)的《建塔诸臣恭纪碑》和雍正十一年(1731年)的《重修白塔碑》。妙相亭佛塔周围和岛上的其他地方有着许多玲珑剔透的太湖石,是金朝时从北宋汴京(开封)的艮岳御花园内运来的。永安寺西的悦心殿是皇帝临时理政之所,殿后的庆霄楼为冬日观景的佳处。整个永安寺建筑群从山顶的佛塔开始,房屋鳞次栉比,直达岸边的牌坊,再以堆云积翠桥跨过水面,与南面的团城遥相呼应。

相关介绍

妙相亭

妙相亭建于清乾隆三十五年(1770年)。亭的底平面呈“亚”字形,由48根直径50多厘米的红漆圆柱支撑。上部为八角形重檐攒尖顶,灰筒瓦,绿剪边,绿琉璃宝顶,结构精美秀丽。佛塔位于妙相亭的中心,全部由汉白玉石雕筑而成。塔高6.88米,塔座为石雕须弥座,须弥座束腰部分雕有“双龙戏珠”等图饰。塔身的16个面上,摹刻着五代十国时期后蜀名僧贯休所画的《十六应真像》和《清乾隆御题像赞》。塔身的转角处为石雕圆柱,塔身上部有一层圆形石雕塔檐。塔刹由攒尖宝珠组成。妙相亭及其佛塔的建筑结构非常精美,因亭内16尊罗汉像仪态古朴、庄严,故被称为“妙相亭”。这种塔亭一体的建筑形式,在我国乃至国外都是绝无仅有的。塔身上那16幅古朴精美的应真(即罗汉)像吸引住了。虽然历经200多年的风霜雨雪,但由于有亭子的遮护,所以这些画像中的多数仍然清晰可辨。贯休的这组《十六应真像》,笔法曲折圆润,遒劲紧密,犹如铁线描就。所刻画出的诸罗汉均毛发浓密,高鼻深目,带有早期罗汉梵相特点。他们的神态,各具人世间喜、怒、哀、乐等多种表情:有眉长拖地,慈眉善目者;有高鼻巨口,喜笑颜开者;有宽额火眼,金刚怒目者;也有闭目养神,神态安详者。再以经书、念珠、香炉、手杖、草鞋、柯木、石凳衬托其间,非常形象地展示出人物的气质神韵,生动地再现了僧侣苦苦修行的坚毅、虔诚的性格特征,营造出隐士遁迹山林修身养性的高远意境,寄托了画家渴望宁静生活的强烈愿望,给人以深刻而巨大的心灵震撼。让人稍感遗憾的是,雕刻其上的《乾隆御题像赞》却字迹模糊,无法一一辨识了。

贯休禅师

贯休(832~912年),原名姜德隐,浙江兰溪人。6岁即为僧,工书画,号“宝月禅师”,是唐末五代著名的诗僧和画僧。贯休一生,游历既广,且能诗善画,在画坛诗林均有影响。尤其所画罗汉,绝俗超群,历代评价很高。宋人黄休复的《益州名画录》记述:贯休“诗名高节,宇内咸知。善草书图画,时人比之怀素、阎立本”。

宋人的《宣和画谱》也对贯休的画作了介绍,说贯休最善于画罗汉像,“罗汉状貌古野,殊不类世间所传,丰颐蹙额,深目大鼻;或巨颡槁项,黝然若夷獠异类,见者莫不骇瞩。”贯休所画的罗汉夸张变形,大异常人,他自称所绘罗汉形象怪异的来源为“从梦中所见”。俗话说,日有所思,夜有所梦。对所画之罗汉,连梦里也经常不断地出现,从中可见贯休创作的着力之处,在于不断的变形,不断的创造。后蜀翰林学士欧阳炯曾作一首《禅月大师应梦罗汉歌》,盛赞贯休对佛像创作的贡献:“西岳高僧名贯休,高情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉,魁岸古容生笔头……若将此画作比量,总在人间为第一。”自此,贯休的《十六应真像》成了后世临摹及雕塑罗汉佛像的范本。也就是说,我们今天在全国各地寺院见到的唐代以后的罗汉佛像,大都源于贯休这位老乡1100多年前的创作———这无疑又为金华人增加了一笔值得骄傲的资本。据史料记载,贯休的《十六应真像》始画于唐广明年间(公元880年),至乾宁初年才完成16帧,前后用了10多年才完成此创作。五代十国时期,贯休为逃避战乱来到相对安定的西蜀,将《十六应真像》带到了四川。当时,贯休受到蜀主王建礼遇,主持东禅院,该画藏于寺中。后梁乾化二年(公元912年),贯休圆寂,享年81岁。后汉广政十二年(公元949年),《十六应真像》被纳入后蜀孟知祥内府。蜀亡后,宋太平兴国元年(公元976年),《十六应真像》收入宋内府,藏于兴国寺中。北宋灭亡后,宣和秘府中的书画藏品全部失散。直至南宋宁宗(赵扩)时,《十六应真像》才又收回了内府。直至明末,张丑在《清河书画舫》中才又提到了该画。清初,《十六应真像》为浙江钱塘圣因寺所得。乾隆二十二年(公元1757年),乾隆皇帝南巡驻杭州西湖。一日,亲往圣因寺观赏此画,惊叹之余,感慨不已。他根据《梵经》改正了画上原题的罗汉名,并题写了赞文。《清乾隆御题像赞》曰:“唐贯休画十六应真像,自广明至今垂千年,流传浙中,供藏于钱塘圣因寺。乾隆丁丑仲春,南巡驻西湖行宫,诣寺瞻礼,因一展观,信奇笔也。第尊者名号,沿译经之旧,未合梵夹本音,其名次前后亦与章嘉国师据梵经所定互异。爰以今定《同文韵统》合音字位次注于原署标识之下,各题以赞,重为书签,仍归寺中传世永宝。夫四大本无,画于何有,仍斤斤于名相文字之别,得毋为诸善者诃耶?御识。”据传,乾隆皇帝回京后,仍对《十六应真像》念念不忘。他下诏专门建妙相塔,用以珍藏贯休的《十六应真像》及他的另两轴作品《七佛像》和《灵鹫就法像》。乾隆帝指定如意馆的玉作,把“十六罗汉图”临绘后,镌刻在塔形石幢上。后又下诏盖了妙相亭,以保护佛塔。

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